Definitivamente sí. Hay que tomar en cuenta que un gentil es un ser humano creado a imagen y semejanza divina, según lo describe la Torá en la Creación, en Bereshit 1-27: “Creó D’os al hombre a su semejanza, a semejanza
Definitivamente no. Sólo se contesta amén cuando se escucha a otra persona decir una berajá. amén tiene dos significados. El primero es “que así sea” y el segundo es un reconocimiento de que lo que se escuchó es verdad. El
Está escrito en el Tehilim “veyain yesamaj lebab enosh”, “el vino alegra el corazón de la persona” y representa la bebida que da alegría.
Por esta razón y la importancia que tiene en particular esta representación, se le otorgó una
La Torá prohíbe los tatuajes, refiriéndose básicamente al tatuaje que deja una marca en la piel para toda la vida, ya que, de alguna manera, con ella se está alterando el estado original del cuerpo.
Sin embargo, sí están permitidos
La Torá establece como prohibición tatuarse el cuerpo en general, sin embargo, hay diferentes opiniones respecto al maquillaje permanente, que es también una forma de tatuaje.
Muchos Jajamim lo prohíben y otros lo permiten; como es el caso del Rab
Está indicado que cualquier parte del cuerpo que carezca de vida se debe enterrar.
Esto se deduce a partir del versículo en Bereshit: “Vayaas Hashem Elokim et haadam afar min haadamá”, “hizo D´os al hombre (del) polvo de la Tierra”.
En sí, no podrían existir diferentes tipos de kashrut por una sencilla razón: las leyes las establece la halaja -en base a la Torá- y a partir del cumplimiento total de ellas se consigue el kashrut. Por consiguiente, si un
Para que una carne sea kasher se requieren cuatro condiciones:
Que sea de un animal puro: el que es rumiante y tiene las pezuñas partidas.
Que sea matado con shejitá: con un cuchillo especial y de la forma indicada
En realidad, la Torá prohíbe solamente el consumo de carne de animal con lácteos cuando estos fueron cocidos juntos, la Torá no lo prohíbe cuando estos no fueron cocidos juntos ni prohíbe la carne de ave con leche. Sin embargo,
La prohibición de consumir un producto no kasher se aplica siempre y cuando, al ingerirlo, se esté disfrutando o percibiendo el sabor. Por ejemplo, si una persona cocina por error una comida de carne en un recipiente que fue utilizado